自考“鲁迅研究”笔记（3）
36.鲁迅一向主张“翻译”的路子要宽，一是选材不宜过严，二是批评要慎重。
37.1928年，创造社、太阳社中的部分人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。
38.瞿秋白于1933年写的《鲁迅杂感选集·序言》，是鲁迅研究史上的一座里程碑。
39._《坟》是鲁迅的第一本杂文集。
40._杂文_是鲁迅一生文学创作中的主要艺术形式。
41.鲁迅认为“知事论人”是“研究文学或某一作家”的好方法。
42.在《野草》中，和战斗的人生哲学相背离的另一种人生态度是_（奴才哲学）
43.伯夷是鲁迅小说《采薇》中的人物形象。
44.鲁迅在《药》的结尾中添上一个（花环），增加了作品的“亮色”。
45.鲁迅在《呐喊·自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使（体格如何健全），如何茁壮，也只能做毫无意义的 （示众的材料和看客”。
46.茅盾先生认为，在《故事新编》中，鲁迅“将（古代和现代）错综交融，成为一而二，二而一”。
47.鲁迅创作小说的目的曾经说过：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是（为人生），而且要（改良人生_”。
48.在鲁迅看来，杂文应该“是匕首，是（投枪），能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。
49.“革命被头挂退的事很少有的，革命的完结，大概只由于投机者的潜入。也就是内里蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文《铲共大观》。
50.鲁迅认为好的讽刺手法，应该“词微而显，旨博而深 ”。他称赞《儒林外史》的“蹙而能谐，婉而多讽”。
51.鲁迅一生共创作了杂文集16本，其中三本是以（且介亭）为题。
52.在《野草》中的《立论_》中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪的处世态度。
53.《野草》运用自由联想的方法，寻找感情的（对应物），使诗意显得富有（暗示性）和多层次性。
54.鲁迅在《野草》中，竭力将自己的内心感受化为“_意象”，以具有物质感的形象来抒发感情。
55.鲁迅认为《诗经》中，《风》诗是“闾巷之情诗”，最有价值。
56.鲁迅说：“屈原是‘楚辞’的开山老祖，而他的《离骚》，却只是_（不得帮忙）_的不平”。
57.鲁迅说：“我以为一切好诗，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。
58.鲁迅说：“唐末诗风衰落，而（小品）放了光辉。
59.鲁迅认为唐诗发展的原因，是和唐人重视（文化）_的观念分不开的。
60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代的中国文学史《_汉文学史纲要_》和小说史《中国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》。
61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，他说：“我们要拿来。我们要或使用，或（存放）_，或（毁灭）”。
62.鲁迅从事古代小说的学习、整理和研究，辑录了《古小说钩沉》、《小说旧闻抄》和《唐宋传奇集_》三部书。
63.鲁迅推崇的唐人小品文《谗书》的作者是（罗隐）。
64.鲁迅赞扬拜仑：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以（哀其不幸）_，疾视所以（怒其不争
65.鲁迅《孤独者》的主题与阿尔巴绥夫的小说《工人绥惠略夫》有内在联系。
66.鲁迅的《摩罗诗力说》是中国近代第一篇系统评介西方文艺思潮的论著。
67.鲁迅在谈到芥川龙之介的《鼻子》等作品时写道：“那些古代的故事经他改作之后，都注进（新的生命去），便与（现代人）生出干系来了”。
68.鲁迅将（拜伦）作为摩罗诗宗的宗主。
69.鲁迅翻译了日本（鹤见佑辅）_的《思想·山水·人物》。
70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说他要“画出这样的沉默的_国民的灵魂
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